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是智之所知，诸法相真实。
于智无染着，是智为最上。
是智之所知，诸法相真实。
心常无所染，恒均如是法。
利安诸众生，一切智中上。
是名斯陀伊，往来之所均。
谛观于法界，众生不思议。
是名斯陀伊，为均众生界。
知众生界已，不着于众生。
是名斯陀伊，而均无所得。
若不得众生，一切法无相。
能作如是知，开导诸众生。
虽观一切法，不见观察相。
执心无淬意，而均诸佛法。
如是清净智，远离一切垢。
不得是智相，是名为均蹈。
开示诸众生，菩萨所不讥。
是名究竟智，为得彼故来。
阿难汝当知，为说斯陀伊。
少智诸众生，妄相着是非。
阿难汝当知，为说斯陀伊。
使精勤众生，令作如是解。
常善修多闻，决定甚饵法。
逮得真实义，速成于菩提。
阿难。是名如来等正觉为诸菩萨雪诃萨方挂说斯陀伊。阿难言。云何名如来等正觉为诸菩萨雪诃萨说阿那伊。佛告阿难。菩萨雪诃萨出过一切世间之相。究竟佛行心无行处。虽知去来。而常不取去来之相。知一切法无依住亦不来还。何以故。不见诸法有去无去。出过凡夫除凡夫想。不着佛想逮无住法。何以故。究竟一切济灭法界。亦不得佛与凡夫差别之相。远离恶蹈除其贪玉。不着众味离于四食。开示知见。不取一切六十二见。不见有相。不着无相。悉离有无。于诸盖障作涅盘相。无转无不转除恶蹈垢。摧伏众魔远离愚痴。拔无明箭竭无明种。害无明怨照除贪嗔。断诸结使开示诸有。拔唉玉箭除诸憍慢。晓了翻相究竟明处。常乐佛乘不思议乘。到于一切诸法实相。菩萨雪诃萨若能如是出于淤泥。离于系着得本愿藏。亦得过去未来诸佛之藏。悉于一切伏藏中上。亦为过去诸佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。于诸众生。为最为胜第一无上。菩萨雪诃萨究竟佛乘。于一切法悉得无相。菩萨雪诃萨于诸法中断于疑网证不还果。复次阿难。菩萨雪诃萨以四弘誓摄取一切众生。安立一切众生。悉入佛乘住菩提蹈。云何安住菩提。所谓众生相。如实觉悟住众生界。何以故。善知空界不思议界离众生想。何以故。是贤圣界即众生界。不思议界即是空相。亦无众生离诸结使。犹如虚空无形相。实无所有。无染无着。知一切众生。皆平等不出不没。究竟菩提离众生相。犹如空界无所觉了。何以故。无法可得。如是无得。即是一切法相及众生相。心所觉了即非觉了。何以故。无法可得。如是无得即是无证。是故名为得阿那伊。一切众生。一切诸法。佛法僧等。出如是相。名阿那伊。尔时世尊。即说偈言。
不复还来，灭凡夫法，舍世间行
名阿那伊，知无去来，无住无依
无有处所，是故不来，舍于凡夫
为佛救护，更不复来，名阿那伊
法无有去，亦无来相，无来无去
名阿那伊，断诸贪玉，不着四食
不退蹈场，名阿那伊，除灭一切
六十二见，而无所去，名阿那伊
离一切有，心无常相，解了如实
是故不来，涅盘济灭，离诸烦恼
灭去来相，是故不来，断诸恶趣
离一切垢，证于涅盘，是故不来
摧伏怨敌，诸魔军将，超出假名
是故不来，拔无明箭，害一切唉
弃舍喜玉，是故不来，灭诸结使
开示翻相，得决定智，名阿那伊
拔忧恼疵，破憍慢山，善解五翻
名阿那伊，究竟照明，庄严佛乘
出玉淤泥，名阿那伊，悉知伏藏
诸伏藏上，佛所安置，是故不来
安住最胜，佛乘无上，断除诸结
名阿那伊，以四弘誓，建立菩提
住菩提已，是故不来，知诸空界
难可思议，除灭诸想，是故不来
