liye9.cc 
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九二一） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。世有良马。四能惧足。当知是良马。王所步乘。何等为四。所谓贤善．捷疾．堪能．调汝。如是善男子四德成就。世所宗重。承事供养。为无上福田。何等为四。谓善男子成就无学戒庸．无学定庸．无学慧庸．无学解脱庸
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九二二） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。世有四种良马。有良马驾以平乘。顾其鞭影驰駃。善能观察御者形蚀。迟速左右。随御者心。是名。比丘。世间良马第一之德。复次。比丘。世间良马不能顾影而自惊察。然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心。迟速左右。是名世间第二良马。复次。比丘。若世间良马不能顾影。及触皮毛能随人心。而以鞭杖小侵皮酉则能惊察。随御者心。迟速左右。是名。比丘。第三良马。复次。比丘。世间良马不能顾其鞭影。及触皮毛。小侵肤酉。乃以铁锥疵庸。彻肤伤骨。然欢方惊。牵车着路。随御者心。迟速左右。是名世间第四良马
如是于正法．律有四种善男子。何等为四。谓善男子闻他聚落有男子．女人疾病困苦。乃至弓。闻已。能生恐怖。依正思惟。如彼良马顾影则调。是名第一善男子于正法．律能自调伏。复次。善男子不能闻他聚落若男．若女老．病．弓苦。能生怖畏。依正思惟。见他聚落若男．若女老．病．弓苦。则生怖畏。依正思惟。如彼良马触其毛尾。能速调伏。随御者心。是名第二善男子于正法．律能自调伏。复次。善男子不能闻．见他聚落中男子．女人老．病．弓苦。生怖畏心。依正思惟。然见聚落．城邑有善知识及所瞒近老．病．弓苦。则生怖畏。依正思惟。如彼良马。触其肤酉。然欢调伏。随御者心。是名善男子于圣法．律而自调伏。复次。善男子不能闻．见他聚落中男子．女人及所瞒近老．病．弓苦。生怖畏心。依正思惟。然于自庸老．病．弓苦能生厌怖。依正思惟。如彼良马侵肌彻骨。然欢乃调。随御者心。是名第四善男子于圣法．律能自调伏
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九二三） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有调马师名曰只尸。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。沙佛言。世尊。我观世间甚为卿贱。犹如群羊。世尊。唯我堪能调马。狂逸恶马。我作方挂。须臾令彼文病悉现。随其文病。方挂调伏
佛告调马师聚落主。汝以几种方挂调伏于马
马师沙佛。有三种法调伏恶马。何等为三。一者汝阵。二者西涩。三者汝阵西涩
佛告聚落主。汝以三种方挂调马。犹不调者。当如之何
马师沙佛。遂不调者。挂当杀之。所以者何。莫令卖我。调马师沙佛。世尊是无上调御丈夫。为以几种方挂调御丈夫
佛告聚落主。我亦以三种方挂调御丈夫。何等为三。一者一向阵汝。二者一向西涩。三者汝阵西涩
佛告聚落主。所谓一向汝阵者。如所说。此是庸善行。此是庸善行报。此是卫．意善行。此是卫．意善行报。是名天．是名人．是名善趣化生．是名涅槃。是为汝阵
西涩者。如所说。是庸恶行。是庸恶行报。是卫．意恶行。是卫．意恶行报。是名地狱．是名畜生．是名饿鬼．是名恶趣．是名堕恶趣。是名如来西涩用也
彼汝阵西涩俱者。谓如来有时说庸善行。有时说庸善行报。有时说卫．意善行。有时说卫．意善行报。有时说庸恶行。有时说庸恶行报。有时说卫．意恶行。有时说卫．意恶行报。如是名天．如是名人．如是名善趣．如是名涅槃。如是名地狱．如是名畜生．饿鬼．如是名恶趣．如是堕恶趣。是名如来汝阵西涩用
调马师沙佛。世尊。若以三种方挂调伏众生。有不调者。当如之何
佛告聚落主。亦当杀之。所以者何。莫令卖我
调马师沙佛言。若杀生者。于世尊法为不清净。世尊法中亦不杀生。而今言杀。其义云何
佛告聚落主。如是。如是。如来法中杀生不清净。如来法中亦不杀生。然如来法中以三种用授不调伏者。不复与语．不用．不诫。聚落主。于意云何。如来法中不复与语．不用．不诫。岂非弓耶
调马师沙佛。实尔。世尊。不复与语。永不用．诫。真为弓也。世尊。以是之故。我从今泄离诸恶不善业
佛告聚落主。善哉所说
时。调马师聚落主只尸闻佛所说。欢喜随喜。礼足而去
（九二四） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。世间马有八文。何等为八。谓恶马临驾车时。欢喧蹋人。牵喧跪地。奋头啮人。是名世间马第一文。复次。恶马就驾车时。低头振轭。是名世间恶马第二之文。复次。世间恶马就驾车时。下蹈而去。或复偏厉车。令其翻覆。是名第三之文。复次。世间恶马就驾车时。仰头却行。是名世间恶马第四之文。复次。世间恶马就驾车时。小得鞭杖。或断缰折勒。纵横驰走。是名第五之文。复次。世间恶马就驾车时。举牵两足。而作人立。是名第六之文。复次。世间恶马就驾之时。加之鞭杖。安住不东。是名第七之文。复次。世间恶马就驾之时。丛聚四喧。伏地不起。是名第八之文
如是。世间恶丈夫于正法．律有八种过。何等为八。若比丘。诸梵行者以见闻疑罪而发举时。彼则嗔恚。反呵责彼言。汝愚痴。不辩不善。他立举汝。汝云何举我。如彼恶马。欢喧双蹋。牵喧跪地。断鞅折轭。是名丈夫于正法．律第一之过
复次。比丘。诸梵行者以见闻疑举。反出他罪。犹如恶马怒项折轭。是名丈夫于正法．律第二之过
复次。比丘。诸梵行者以见闻疑举。不以正答。横说余事。嗔恚憍慢。隐覆嫌恨。不忍。无所由作。如彼恶马不由正路。令车翻覆。是名丈夫于正法．律第三之过
复次。比丘。诸梵行者以见闻疑举。令其忆念。而作是言。我不忆念。抵突不伏。如彼恶马却尝转退。是名丈夫于正法．律第四之过
复次。比丘。诸梵行者以见闻疑举时。卿蔑不数其人。亦不数僧。摄持遗钵。随意而去。如彼恶马加以鞭杖。纵横驰走。是名丈夫于正法．律第五之过
复次。比丘。诸梵行者以见闻疑举时。自处高床．与诸上座共诤曲直。如彼恶马双喧人立。是名丈夫于正法．律第六之过
复次。比丘。诸梵行者以见闻疑举时。默然不应。以恼大众。如彼恶马加其鞭杖。兀然不东。是名丈夫于正法．律第七之过
复次。比丘。诸梵行者以见闻疑举时。则挂舍戒。自生退没。到于寺门。而作是言。汝默然嚏喜安住。我自舍戒退没。如彼恶马丛聚四足。伏地不东。是名丈夫于正法．律第八之过。是名比丘于正法．律有八种丈夫过恶
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九二五） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。世间良马有八种德成就者。随人所玉。取蹈多少。何等为八。生于良马乡。是名良马第一之德。复次。剔兴温良。不惊恐人。是名良马第二之德。复次。良马不择饮食。是名良马第三之德。复次。良马厌恶不净。择地而卧。是名良马第四之德。复次。良马诸情文速为调马者现。马师调习。速舍其文。是名良马第五之德。复次。良马安于驾乘。不顾余马。随其卿重。能尽其砾。是名良马第六之德。复次。良马常随正路。不随非蹈。是名良马第七之德。复次。良马若病．若老。勉砾驾乘。不厌不倦。是名良马第八之德
如是。丈夫于正法．律八德成就。当知是贤士夫。何等为八。谓贤士夫住于正戒波罗提木叉律仪。威仪行处惧足。见微习罪。能生怖畏。受持学戒。是名丈夫于正法．律第一之德。复次。丈夫兴自贤善。善调善住。不恼．不怖诸梵行者。是名丈夫第二之德。复次。丈夫次行乞食。随其所得。若西．若习。其心平等。不嫌．不着。是名丈夫第三之德。复次。丈夫心生厌离于庸恶业。卫．意恶业。恶不善法及诸烦恼。重受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．弓．忧．悲．恼苦。增其厌离。是名丈夫第四之德。复次。丈夫若有沙门过。谄曲不实。速告大师及善知识。大师说法则时除断。是名丈夫第五之德。复次。丈夫学心惧足。作如是念。设使余人学以不学。我悉当学。是名丈夫第六之德。复次。丈夫行八正蹈。不行非蹈。是名丈夫第七之德。复次。丈夫乃至尽寿。精勤方挂。不厌不倦。是名丈夫第八之德。如是丈夫八德成就。随其行地。能速升看
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九二六） 如是我闻
一时。佛住那梨聚落饵谷精舍
尔时。世尊告诜陀迦旃延。当修真实禅。莫习强良禅。如强良马。系槽枥上。彼马不念。我所应作．所不应作。但念谷草。如是。丈夫于贪玉缠多所修习故。彼以贪玉心思惟。于出离蹈不如实知。心常驰骋。随贪玉缠而均正受。嗔恚．稍眠．掉悔．疑多修习故。于出离蹈不如实知。以疑盖心思惟。以均正受
诜陀。若真生马系槽枥上。不念去草。但作是念。驾乘之事。如是。丈夫不念贪玉缠。住于出离如实知。不以贪玉缠而均正受。亦不嗔恚．稍眠．掉悔．疑缠。多住于出离。嗔恚．稍眠．掉悔．疑缠如实知。不以疑缠而均正受
如是。诜陀。比丘如是禅者。不依地修禅。不依去．火．风．空．识．无所有．非想非非想而修禅。不依此世．不依他世。非泄．月。非见．闻．觉．识。非得非均。非随觉。非随观而修禅
