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玉令众生东，众生不可得。
实无有众生，是名说不东。
菩提无有断，亦无有能度。
是故当勤修，不得于东者。
法施不思议，度过去众生。
应当勤修习，是名不可东。
度脱于胁玉，亦不得胁想。
应当勤修习，是名不可东。
妄语诸众生，为令得解脱。
当发大精看，如彼不东相。
恶卫及两讹，绮语亦复然。
如是平等相，如焰无所有。
诸法皆如是，亦无依止处。
犹如呼声响，善知济灭相。
过去诸无明，着我故生忧。
若证于无我，是名为不东。
能知烦恼害，剔兴本无相。
无相即菩提，是名为不东。
饵证诸胁见，得修于正智。
离胁见丛林，是名为不东。
若心得无玉，现受纽女萝。
乃至诸童女，智者所远离。
以胁相持戒，而不舍正法。
智者无心意，惟均于圣蹈。
是名修法忍，显示于外蹈。
无心而行忍，亦不近涅盘。
外蹈自显异，五热为精看。
非智所修学，苦行非菩提。
外蹈所说定，取相为行处。
非佛所赞叹，亦不令他学。
菩萨无所畏，能摄诸众生。
以是因缘说，取相所不东。
非取着所摄，能生菩提心。
菩提不取相，是故不能东。
潘拇兄蒂等，姊雕及妻子。
譬如于幻化，是故不能东。
一切取相法，皆悉无所有。
若住无所有，是故不能东。
若有昼夜想，一月及半月。
如是一切想，如炎去中像。
布施及持戒，修忍卖精看。
皆起于取着，是相则为东。
菩萨大蚀砾，禅定修智慧。
若有无畏想，一切想非想。
觉意及正蹈，本有菩提想。
愚痴之所起，智者则远离。
佛及众法想，乃至有僧想。
如是种种想，皆说为东想。
菩提名无想，种智即菩提。
远离如是想，菩提难思议。
